Babak satu : Mekah
Setelah sekian lama meredah padang pasir yang kontang dan panas membara, akhirnya Abu Dzar al Ghifari tiba dengan penuh keletihan di kota Mekah. Tanpa bertangguh-tangguh ia mula mendekati kelompok-kelompok orang yang berkumpul di kota suci itu. Telinganya di pasang lebar untuk mencuri dengar apa pertuturan dan cerita-cerita yang mereka bicarakan. Hanya satu yang menjadi hasrat telinganya mendengar dan hatinya ingin ketahui, di mana dia boleh menemui seseorang yang didengar berita olehnya mengaku menjadi utusan Allah. Dari jauh ia datang, kerana dibawa suara hatinya untuk mengetahui dan mendengar dengan telinganya sendiri perihal ajaran yang dilaungkan oleh insan yang mendakwa sebagai utusan Allah itu. Telah sekian lama ia menyimpan hasrat yang membuak-buak di dada. Keinginan yang membara itu mengikis selera makan minumnya saban hari, membuat matanya tidak terpejam sepanjang malam dan terasa sempit dunia ini di hatinya. Segala keinginan yang besar itu menjadi bekal untuk kakinya menapak membelah hamparan padang pasir yang panas membara, menuju hidayah yang memancar jauh.
Akhirnya, ia dapat mengenggam maklumat tentang orang yang ia cari selamanya ini. Betapa gembira hatinya apabila bersua muka dengan Muhammad, Rasulullah saw buat pertama kalinya. Mendengar butiran mutiara-mutiara wahyu yang diperdengarkan kepadanya oleh Rasulullah saw, yang tidak pernah ucapan seperti itu didengar oleh telinganya selama ini, menyebabkan hatinya, jiwanya, akal dan nalurinya tersungkur sujud kepada Tuhan Yang Maha Esa. Tanpa berlengah ia berlari kepada Tuhannya untuk menyerahkan seluruh hidup dan matinya kepada Rabbul ‘alamin.
Rasulullah bertanya kepadanya : wahai saudaraku, kamu ini dari kabilah mana ?
Abu Dzar menjawab : aku dari kabilah bani Ghifar, ya Rasulullah.
Terpegun dan kaget seketika Rasulullah, sebelum mulut baginda saw menyebut : Sesungguhnya Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya.
Betapa tidak mengagetkan, Abu Dzar adalah dari kabilah Bani Ghifar ! Suku kaum yang terkenal di sekitar tanah Arab. Terkenal dengan kekuatan fizikalnya. Terkenal dengan gedeber, bengis, berani, kejam dan berbagai kerja-kerja menganasi manusia lain. Kalau ada di kalangan mereka ini yang datang bersujud kepada Islam, tidaklah menghairankan jika ianya mengagetkan Rasulullah saw. Semacam jadi sebuah pepatah : Kalau nak diharapkan orang Ghifar menerima Islam, barangkali unta mereka dululah yang akan masuk Islam sebelum mereka. Begitulah lebih kurang tipisnya harapan umat Islam ketika itu untuk mengislamkan bani Ghifar.
Setelah memeluk Islam, Abu Dzar kembali ke kabilahnya di tengah belantara pasir dengan membawa amanah dakwah yang amat besar.
Babak dua : Madinah
Sewaktu kota Madinah berada dalam keadaan cemas dan curiga dengan ancaman musuh dari luar, di suatu petang yang panas terik, tiba-tiba penduduk Madinah gempar apabila terlihat oleh mereka kepulan debu yang berterbangan tinggi dan suara derapan kaki haiwan dan manusia menapak menghampiri kota Rasulullah saw itu. Melihat kepada kepulan debu itu, ternyata satu kafilah besar sedang menuju Madinah. Penduduk Madinah mendatangi Rasulullah saw dan mereka bersiap siaga untuk menghadapi sebarang kemungkinan. Namun, kebimbangan mereka agak reda kerana terdengar laungan takbir bersahut-sahutan dari kafilah tersebut. Setelah kafilah tersebut hampiri kota, mereka mengenali pemimpin kafilah tersebut. Kegusaran Rasulullah dan para sahabat bertukar menjadi kegembiraan dan kebahgiaan yang tidak terhingga. Bila berhadapan dengan Rasulullah, Abu Dzar tampil berkata :
Ya Rasulullah, ini ku bawakan kepadamu seluruh kaum ku, bani Ghifar dan bani Aslam.
Bercucuran airmata Rasulullah dan para sahabat menerima kedatangan Abu Dzar dan kaumnya yang telah menerima Islam di tangan Abu Dzar.
Sesungguhnya Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang Ia kehendaki.
Babak ketiga : Tabuk
Pasukan mujahidin yang dipimpin oleh Rasulullah semakin menghampiri Tabuk setelah berhari-hari menempuh perjalanan yang amat memayahkan. Dalam perjalanan ke perang Tabuk (yang tak jadi berlaku) ini, para munafiqun ramai yang memberi alasan untuk tidak ikut serta. Terdapat juga beberapa orang sahabat yang ketinggalan. Sewaktu berehat untuk bermalam berhampiran Tabuk, para sahabat memberitahu Rasulullah saw bahawa mereka tidak nampak kelibat Abu Dzar. Mereka beranggapan Abu Dzar mungkin termasuk orang yang tertinggal.
Dalam remang cahaya mentari petang yang mula berlabuh, terlihat dari jauh sebatang tubuh yang longlai berjalan kaki dan memikul bekalan yang berat, berseorangan, menghampiri pasukan yang sedang berkhemah.
Para sahabat mendatangi Rasulullah memaklumkan : Ya Rasulullah, Abu Dzar telah tiba, memikul bekalannya berseorangan.
Abu Dzar pada asalnya berkenderaan unta di bahagian belakang pasukan mujahidin tersebut. Namun di pertengahan jalan, untanya ditimpa sakit dan tidak mampu berjalan pantas dan menyaingi pasukan yang terus berjalan. Abu Dzar mengambil keputusan untuk memikul sendiri bekalan yang ia bawa dan meninggalkan untanya untuk terus berjalan kaki menjejaki pasukan yang telah mendahuluinya.
Jangan Tunggu Esok Untuk Melangkah ke Hadapan
I
Bila kita melangkah keluar dari kampus dengan gelar graduan, suatu fasa lama dalam hidup kita telah kita tinggalkan dan kita melangkah masuk ke fasa hidup yang lain pula. Meskipun setiap fasa itu mempunyai scenario yang tersendiri, namun scenario itu sentiasa bertaut rapat antara satu dengan yang lain. Acuan yang membentuk fiqrah dan keperibadian kita sewaktu di alam persekolahan contohnya, sedikit sebanyak akan turut mewarnai proses pembinaan fiqrah dan keperibadian kita sewaktu kita di alam kampus. Dan bila kita melangkah keluar dari kampus, kita akan masuk dalam scenario dan acuan yang baru. Situasi dan persekitaran yang tidak menentu pasti mendepani jalan hidup kita. Di sinilah pentingnya keupayaan dan kebijaksanaan kita untuk menangani atau mengurus perubahan yang melanda dalam hidup kita. Mungkin peringkat ini, tahap perubahannya akan lebih kompleks dan mencabar berbanding dengan perubahan yang telah kita tangani sewaktu di kampus. Perubahan pasti berlaku dalam setiap perubahan hari dalam hidup ini. Islam mengajar kita untuk sentiasa berubah kearah yang lebih baik setiap kali mentari baru menjelma dalam hari-hari hidup kita. Hari ini perlu lebih baik dari semalam dan esok perlu lebih baik dari hari ini. Prinsip ini perlu dipegang kukuh oleh kita semua.
II
Setiap graduan muda yang keluar dari kampus, perlu ada impian yang tinggi. Impian untuk cemerlang dalam kehidupan. Samada dalam bidang kerjaya, dalam Jamaah dan perjuangan, dalam keluarga, dalam masyarakat dan sebagainya. Gambaran betapa besarnya impak menjana impian dalam roda hidup dan perjuangan ialah yang terserlah dalam sirah Rasulullah saw sendiri. Lihat bagaimana Baginda menjanjikan gelang Raja Kisra kepada Suraqah bin Malik apabila sahabat itu memeluk Islam sewaktu Rasulullah dalam perjalanan hijrah ke Madinah. Begitu juga sewaktu Baginda saw menjanjikan kejatuhan Rom dan Parsi sewaktu peristiwa membelah batu semasa pengalian parit untuk perang Khandak. Itulah pernyataan impian besar umat Islam pada masa itu untuk meneguhkan hati mereka tentang kemenangan Islam pada masa hadapan.
Kita membina impian di atas landasan yang kukuh dan benar. Kita telah diutus oleh Allah sebagai umat yang terbaik yang membawa agama yang menjadi rahmat bagi alam ini. Inilah intipati impian kita. Bina impian untuk hari depan kita. Bentuk dan kukuhkan impian itu dalam peta minda kita. Jangan tunggu esok untuk melangkah bagi mencapai impian itu. Apa jua halangan mendatang, ianya adalah cabaran dan ujian Allah untuk mendewasakan kita dalam hidup dan meningkatkan pahala bagi kita. Segala yang ada di sekeliling kita, adalah potensi medan perjuangan dan dakwah kita. Lihat secara positif segala scenario dan persekitaran yang mengelilingi kita. Ambil contoh kalau kita diberikan sebiji limau nipis. Persepsi pertama kita ialah buah limau nipis itu adalah amat masam dan tidak enak dimakan. Tapi kalau lihat secara positif, cuba ambil segelas air kosong, masukkan sedikit gula ke dalamnya dan perah limau nipis tadi ke dalam air itu. Masukkan pula ketulan ais. Limau yang masam kelat itu sudah bertukar menjadi ais limau yang amat enak. Kebijaksanaan untuk merubah situasi atau sesuatu yang masam atau pahit menjadi manis dan bermakna adalah suatu kelebihan yang perlu kita doakan agar Allah anugerahkan pada kita.
Bina impian kita untuk dakwah dan perjuangan. Mimpikan tempat dan sumbangan kita yang paling cemerlang dalam dakwah dan perjuangan ini. Bina impian untuk kecemerlangan kerjaya kita. Impian kita adalah untuk menjadi pekerja yang paling cemerlang. Tidak salah kalau kita bina impian untuk menjadi jutawan seperti Abdul Rahman bin Aus. Bina impian kita untuk memiliki keluarga paling bahgia di muka bumi ini. Dari impian inilah lahirnya misi, visi, prinsip hidup dan kenikmatan menempuh cabaran yang mantap dan kukuh. Bina impian untuk hari depan kita. Bina impian.Tetapi ingat, jangan tunggu esok untuk melangkah mencapai impian kita itu.
III
Dapatkan murabbi dan mentor dalam usaha mencapai impian kita. Selain mendoakan agar beroleh hidayah dari Allah, kita perlu bimbingan mereka yang berkelayakan untuk menjadi murabbi dan mentor dalam hidup kita. Murabbi boleh pimpinan jamaah, naqib kita atau sahabat-sahabat yang berilmu dan matang dalam perjuangan, atau suami kita, atau alim ulama muktabar yang memandu kita melalui ucapan dan tulisan-tulisan mereka. Murabbi adalah mereka yang akan sentiasa membimbing dan menyuntik inspirasi untuk ruhiyyah, fiqrah dan amal kita. Mentor pula adalah mereka yang membimbing dan memberi inspirasi kepada kita untuk cemerlang samada dalam hidup atau kerjaya. Mentor tidak semestinya mereka satu jamaah dengan kita. Mereka yang berjaya dalam bidang-bidang kerjaya atau yang mengenali hikmah kehidupan boleh kita rujuk sebagai mentor kita.
IV
Kita beruntung jika ditakdirkan memulakan hidup selepas bergraduan di persekitaran yang telah ada Jamaah yang aktif dan mantap. Lebih-lebih lagi berdekatan pula dengan bekas sahabat-sahabat Jamaah dari universiti yang sama atau pernah berkenalan di zaman kampus dahulu. Saluran untuk kita bergabung dengan Jamaah agak memudahkan. Samada senang atau susah, mengabungkan diri dengan Jamaah adalah suatu kewajiban yang paling penting selepas bergraduan. Mulakan pengabungan dengan langkah berkenal-kenalan dengan ahli Jamaah. Ziarahi para pimpinan Jamaah setempat untuk taaruf dan ikatan silatur rahim. Libatkan diri dengan usrah dan lain-lain aktiviti tarbiyyah. Tawarkan diri untuk melakukan kerja-kerja Jamaah yang kita mampu. Jangan malu untuk belajar dari orang yang lebih tahu, walaupun mungkin mereka bukan dari golongan graduan seperti kita. Jangan terasa janggal jadi AJK kecil dalam Jamaah meskipun waktu di kampus dulu kita adalah pimpinan majlis syura. Jangan lemah untuk bermula dari bawah kalau itu saluran yang membolehkan kita menyumbang untuk perjuangan. Saya memulakan penglibatan dalam Jamaah dengan tugas mencatat minit Mesyuarat Agong Cawangan sahaja, walaupun masa itu saya baru sebulan bergelar graduan.
Tetapi, jika ditakdirkan kita yang harus menjadi peneroka kepada pembentukan Jamaah di sesuatu tempat, maka itu adalah rezeki perjuangan yang amat besar bagi kita. Meneroka tidak sama dengan melalui jalan yang telah diteroka orang yang terdahulu. Meneroka memerlukan kebijaksanaan, kegigihan dan pengorbanan yang tinggi. Jangan sekali-kali jiwa kita merudum semata-mata kerana kita terlantar keseorangan di lembah yang jauh. Bina impian yang tinggi dan suci, sepertimana impian Abu Dzar al Ghifari. Jangan sekali-kali menyalahkan persekitaran dan sikap dingin manusia terhadap Islam sebagai penyebab kelesuan kita. Cari kekhilafan diri sendiri dan perbaiki semaksima mungkin. Kita umat terbaik di sisi Allah dan berbekalkan bekalan yang terbaik yang Allah bekali kita. Mulakan dengan mencari bakal-bakal mad’u yang menampilkan akhlak Islam yang baik. Tawan aqliyyah dan ‘athifah mereka dengan Islam yang kita percontohkan. Bina impian untuk jadikan mereka bakal aktivis Islam yang paling cemerlang. Islam tidak pernah meletakkan syarat bahawa peneroka dakwah itu hanya diperuntukan untuk lelaki sahaja. Muslimat juga mampu meneroka jalan. Tangan yang lembut itu mampu mengoncang dunia.
Semarakkan dakwah ini walau di medan mana kita berada. Di pejabat kita, di institusi kita, di premis perniagaan kita, di kampong kita, atau di mana sahaja bumi kita berpijak.
V
Allah amat dekat dengan kita. Jangan terpisah dengan Allah walau seketika. Justeru itu, jangan jemu untuk sentiasa perbanyakan amal. Solat, qiam al layl, zikrullah, tafakur, membaca dan menyelami al-Quran, selawat, bersedeqah, munajat, dan sebagainya adalah di antara amal-amal penting untuk mengikat diri dengan Allah dan sekaligus membina kekuatan ruhiyyah kita untuk mengharungi hidup dan perjuangan ini.
Saturday, May 10, 2008
Wednesday, May 7, 2008
Antara Dua Budaya
‘Saya berminat untuk bekerja di Universiti kerana saya merindui persekitaran sebuah Universiti. Di sini berkumpul golongan cendikiawan dan tentunya intellectual discources nya amat subur. Perpustakaannya juga tentunya dipenuhi oleh bahan-bahan bacaan yang amat bermutu. Budaya dan sistem pengurusannya tentu berprestasi tinggi dan fasilitinya pula pasti canggih. Dalam persekitaran seperti ini saya akan berpeluang untuk memanfaatkan segala yang ada itu untuk develope diri dan kompetensi ke tahap paling maksima, sekaligus meningkatkan kecemerlangan sumbangan kerjaya saya di sini. Tempat lain tiada kelebihan seperti ini'
Catatan di atas sebenarnya adalah di antara jawaban yang diberikan oleh seorang gadis berketurunan Cina yang menjawab pertanyaan saya sewaktu beliau ditemuduga untuk mengisi jawatan Pegawai Tadbir Universiti. Sebenarnya sebelum giliran beliau ditemuduga, tidak kurang dari sepuluh calon lain yang telah ditemudugakan. Kesemua mereka adalah Melayu. Rasanya adil kalau saya catat kembali apa pula jawaban kesemua calon-calon Melayu tersebut apabila saya tanyakan soalan yang sama iaitu mengapa anda berminat untuk bekerja di Universiti ini? Jawaban mereka sememangnya pelbagai, tapi rumusan yang dapat saya simpulkan ialah berkisar atas sebab-sebab : berbakti kepada organisasi, mencurah kepakaran, nak balik kampong, isteri atau suami bekerja di sini atau di sekitar, nak jaga ibu-bapa atau nenek di kampong berhampiran, dan berbagai lagi sebab-sebab yang sewaktu dengannya.
Saya yakin kita semua dapat melihat garis perbedaan dalam menilai tahap pemikiran dan budaya yang tersirat dan tersurat pada kedua-kedua blok jawaban tersebut. Elok rasanya kita pakat-pakat renung bersama.
Catatan di atas sebenarnya adalah di antara jawaban yang diberikan oleh seorang gadis berketurunan Cina yang menjawab pertanyaan saya sewaktu beliau ditemuduga untuk mengisi jawatan Pegawai Tadbir Universiti. Sebenarnya sebelum giliran beliau ditemuduga, tidak kurang dari sepuluh calon lain yang telah ditemudugakan. Kesemua mereka adalah Melayu. Rasanya adil kalau saya catat kembali apa pula jawaban kesemua calon-calon Melayu tersebut apabila saya tanyakan soalan yang sama iaitu mengapa anda berminat untuk bekerja di Universiti ini? Jawaban mereka sememangnya pelbagai, tapi rumusan yang dapat saya simpulkan ialah berkisar atas sebab-sebab : berbakti kepada organisasi, mencurah kepakaran, nak balik kampong, isteri atau suami bekerja di sini atau di sekitar, nak jaga ibu-bapa atau nenek di kampong berhampiran, dan berbagai lagi sebab-sebab yang sewaktu dengannya.
Saya yakin kita semua dapat melihat garis perbedaan dalam menilai tahap pemikiran dan budaya yang tersirat dan tersurat pada kedua-kedua blok jawaban tersebut. Elok rasanya kita pakat-pakat renung bersama.
Monday, May 5, 2008
BN MENANG KITA SENANG
BN MENANG KITA SENANG
Tajuk di atas itu bukan rekaan saya untuk dijadikan title bagi catatan ini. Tajuk atau motto atau mungkin boleh masuk kategori pantun sekerat yang tersebut itu sebenarnya adalah tulisan besar yang terpapar pada pintu gerbang untuk memasuki sebuang kampung berhampiran rumah saya. ( sebenarnya dalam bahagian UMNO yang terkuat di dunia ). Di puncak pintu gerbang itu pula terpacak bendera BN. Saya perhati tak ada pulak bendera UMNO kat situ. Walaupun pada masa kempen PRU12 yang lalu, kawasan itu dipenuhi juga oleh bendera keris.
Bila baca motto atau pantun sekerat kat atas pintu gerbang itu, terasa gatal pula minda saya nak cuba mengulas. Walaupun saya sememangnya sedar diri, bahawa kakitangan kerajaan, seperti yang diingatkan oleh Pak Lah, agar biarkan orang politik selesaikan masalah politik, kakitangan kerajaan jangan masuk campur. Saya nak mengulas dan bercakap juga soal politik. Bukan saya nak langgar nasihat atau ugutan Pak Lah, tapi saya yakin yang Pak Lah maksudkan jangan campur urusan politik itu ialah jangan pegang mana-mana jawatan dalam mana-mana parti politik, atau jangan bercakap tentang politik di atas platform parti-parti politik, dan bukannya jangan bercakap langsung tentang politik. Saya tidak memegang mana-mana jawatan dalam parti politik. Saya juga bukan berkempen atau bercakap untuk mana-mana parti politik. Saya cuma ingin berkongsi untuk bercakap mengenai politik secara telus. Pada saya Pak Lah tentu setuju dengan saya. Semua parti politik perlu dengar pandangan atau idea dari mana-mana pihak yang menjadi pengundi mereka, lebih-lebih lagi dari kakitangan kerajaan. Apatah lagi orang Universiti. Mereka juga mempunyai idea dan pandangan-pandangan yang baik dan bernas. Amat baik kalau bagi mereka peluang untuk bercakap secara telus dan jujur, lalu parti-parti politik akan dapat menilai persepsi masyarakat secara menyeluruh kepada mereka. Dan ini tentunya amat berguna untuk mereka merangka strategi politik pada masa depan. Saya yakin, semua kakitangan kerajaan hari ini amat profesional dalam kerjaya mereka. Mereka tahu membedakan antara tugasan dan tanggungjawab mereka sebagai kakitangan kerajaan dan peranan mereka sebagai warga dan pengundi yang berakal serta matang. Kakitangan kerajaan bukan hamba parti politik, mereka juga hamba Allah dan kuli rakyat macam Pak Lah juga. Tetapi yang agak nyatanya ialah, yang kerap kali tidak bertindak profesional ialah ahli politik. Mereka yang kerap mengunakan kemudahan kerajaan untuk kepentingan peribadi dan parti politik mereka sendiri.
Berbalik kepada pantun sekerat ’BN MENANG KITA SENANG’. Dalam masa orang politik sibuk berkempen dalam musim PRU12 baru-baru ini, saya berkesempatan ke majlis rewang (persiapan kenduri, kata orang jawa rewang) dan ambil kesempatan bersembang dengan beberapa orang veteran kampung tempat saya menetap. Seorang dari mereka berkata pada saya : ’ Ustaz... orang PAS ni tak payahlah sibuk-sibuk lagi nak masuk kampung kita berkempen...’ Saya tanya kenapa wak? Selamba saja pentol jawa tu jawab : ’Sekarang ni orang kampung dah mula terasa peritnya hidup bawah BN.... Harga sawit naik,... tapi harga baja pun naik..racun naik...gandum naik...minyak masak naik....jenayah naik...semua naik.... kalau PAS tak datang kempen pun kita orang dah rasa peritnya..... tak payah PAS kempen pun kami tak akan undi BN lagi.....’. al hasilnya.....BN hilang lima kerusi di Johor. Dan yang pastinya...Johor bukan lagi selamat bagi BN, khususnya UMNO.
Pada saya, yang dimaksudkan dengan KITA SENANG tu ialah ketua-ketua bahagian UMNO dan para pimpinan UMNO di pelbagai peringkat, dan pastinya bukan rakyat macam saya dan wak-wak yang mengait sawit yang marhaein ini yang senang. Mereka yang cari makan dan kemewahan melalui UMNO itu yang senang. Bukan kami rakyat marhein ini. UMNO ni patutnya gunalah akal sikit bila nak tarik mengundi atau sokongan rakyat. Rakyat perit memamah kepahitan kenaikan harga barang dan ketandusan ruang untuk bekerja mencari sesuap nasi, mereka datang memasarkan gurindam palsu kepada rakyat. Di Johor banyak dipaparkan di tepi-tepi jalan oleh BN senarai perbandingan harga barangan makanan antara negara kita dengan Singapura, Thailand dan lain-lain. Ambil contoh dipaparkan harga gandum di Malaysia ialah RM1.35. Terkejut beruk isteri saya baca kenyataan tu.... kedai mana pulak jual gandum dengan harga macam tu punya murah. Tak sampai satu kilometer dari papan tanda harga tu ada beberapa buah kedai runcit yang menjual gandum dengan harga RM2.30 hingga RM2.50 sekilo. Saya kata kat isteri saya : gandum yang dah expired kut?
Nasihat ikhlas dari saya kakitangan kerajaan kepada parti UMNO/BN.... tolonglah jangan perbodoh kami, rakyat jelata nih. Walaupun ada YB UMNO yang kononnya juara cakap kat Parlimen pernah berkata bahawa orang Universiti tu goblok bin jendul... goblok ke..jendul ke..kami masih ada otak untuk berfikir dan memilih mana yang betul mana yang salah. Keangkuhan dan suka menganggap orang yang tidak menyokong mereka sebagai bodoh, tidak tahu bersyukur, tidak sokong ketuanan Melayu dan berbagai lagi, yang menjadi wirid sebilangan besar para pimpinan UMNO pada hamba rakyat, sebenarnya adalah faktor utama kebencian rakyat kepada mereka.
Tajuk di atas itu bukan rekaan saya untuk dijadikan title bagi catatan ini. Tajuk atau motto atau mungkin boleh masuk kategori pantun sekerat yang tersebut itu sebenarnya adalah tulisan besar yang terpapar pada pintu gerbang untuk memasuki sebuang kampung berhampiran rumah saya. ( sebenarnya dalam bahagian UMNO yang terkuat di dunia ). Di puncak pintu gerbang itu pula terpacak bendera BN. Saya perhati tak ada pulak bendera UMNO kat situ. Walaupun pada masa kempen PRU12 yang lalu, kawasan itu dipenuhi juga oleh bendera keris.
Bila baca motto atau pantun sekerat kat atas pintu gerbang itu, terasa gatal pula minda saya nak cuba mengulas. Walaupun saya sememangnya sedar diri, bahawa kakitangan kerajaan, seperti yang diingatkan oleh Pak Lah, agar biarkan orang politik selesaikan masalah politik, kakitangan kerajaan jangan masuk campur. Saya nak mengulas dan bercakap juga soal politik. Bukan saya nak langgar nasihat atau ugutan Pak Lah, tapi saya yakin yang Pak Lah maksudkan jangan campur urusan politik itu ialah jangan pegang mana-mana jawatan dalam mana-mana parti politik, atau jangan bercakap tentang politik di atas platform parti-parti politik, dan bukannya jangan bercakap langsung tentang politik. Saya tidak memegang mana-mana jawatan dalam parti politik. Saya juga bukan berkempen atau bercakap untuk mana-mana parti politik. Saya cuma ingin berkongsi untuk bercakap mengenai politik secara telus. Pada saya Pak Lah tentu setuju dengan saya. Semua parti politik perlu dengar pandangan atau idea dari mana-mana pihak yang menjadi pengundi mereka, lebih-lebih lagi dari kakitangan kerajaan. Apatah lagi orang Universiti. Mereka juga mempunyai idea dan pandangan-pandangan yang baik dan bernas. Amat baik kalau bagi mereka peluang untuk bercakap secara telus dan jujur, lalu parti-parti politik akan dapat menilai persepsi masyarakat secara menyeluruh kepada mereka. Dan ini tentunya amat berguna untuk mereka merangka strategi politik pada masa depan. Saya yakin, semua kakitangan kerajaan hari ini amat profesional dalam kerjaya mereka. Mereka tahu membedakan antara tugasan dan tanggungjawab mereka sebagai kakitangan kerajaan dan peranan mereka sebagai warga dan pengundi yang berakal serta matang. Kakitangan kerajaan bukan hamba parti politik, mereka juga hamba Allah dan kuli rakyat macam Pak Lah juga. Tetapi yang agak nyatanya ialah, yang kerap kali tidak bertindak profesional ialah ahli politik. Mereka yang kerap mengunakan kemudahan kerajaan untuk kepentingan peribadi dan parti politik mereka sendiri.
Berbalik kepada pantun sekerat ’BN MENANG KITA SENANG’. Dalam masa orang politik sibuk berkempen dalam musim PRU12 baru-baru ini, saya berkesempatan ke majlis rewang (persiapan kenduri, kata orang jawa rewang) dan ambil kesempatan bersembang dengan beberapa orang veteran kampung tempat saya menetap. Seorang dari mereka berkata pada saya : ’ Ustaz... orang PAS ni tak payahlah sibuk-sibuk lagi nak masuk kampung kita berkempen...’ Saya tanya kenapa wak? Selamba saja pentol jawa tu jawab : ’Sekarang ni orang kampung dah mula terasa peritnya hidup bawah BN.... Harga sawit naik,... tapi harga baja pun naik..racun naik...gandum naik...minyak masak naik....jenayah naik...semua naik.... kalau PAS tak datang kempen pun kita orang dah rasa peritnya..... tak payah PAS kempen pun kami tak akan undi BN lagi.....’. al hasilnya.....BN hilang lima kerusi di Johor. Dan yang pastinya...Johor bukan lagi selamat bagi BN, khususnya UMNO.
Pada saya, yang dimaksudkan dengan KITA SENANG tu ialah ketua-ketua bahagian UMNO dan para pimpinan UMNO di pelbagai peringkat, dan pastinya bukan rakyat macam saya dan wak-wak yang mengait sawit yang marhaein ini yang senang. Mereka yang cari makan dan kemewahan melalui UMNO itu yang senang. Bukan kami rakyat marhein ini. UMNO ni patutnya gunalah akal sikit bila nak tarik mengundi atau sokongan rakyat. Rakyat perit memamah kepahitan kenaikan harga barang dan ketandusan ruang untuk bekerja mencari sesuap nasi, mereka datang memasarkan gurindam palsu kepada rakyat. Di Johor banyak dipaparkan di tepi-tepi jalan oleh BN senarai perbandingan harga barangan makanan antara negara kita dengan Singapura, Thailand dan lain-lain. Ambil contoh dipaparkan harga gandum di Malaysia ialah RM1.35. Terkejut beruk isteri saya baca kenyataan tu.... kedai mana pulak jual gandum dengan harga macam tu punya murah. Tak sampai satu kilometer dari papan tanda harga tu ada beberapa buah kedai runcit yang menjual gandum dengan harga RM2.30 hingga RM2.50 sekilo. Saya kata kat isteri saya : gandum yang dah expired kut?
Nasihat ikhlas dari saya kakitangan kerajaan kepada parti UMNO/BN.... tolonglah jangan perbodoh kami, rakyat jelata nih. Walaupun ada YB UMNO yang kononnya juara cakap kat Parlimen pernah berkata bahawa orang Universiti tu goblok bin jendul... goblok ke..jendul ke..kami masih ada otak untuk berfikir dan memilih mana yang betul mana yang salah. Keangkuhan dan suka menganggap orang yang tidak menyokong mereka sebagai bodoh, tidak tahu bersyukur, tidak sokong ketuanan Melayu dan berbagai lagi, yang menjadi wirid sebilangan besar para pimpinan UMNO pada hamba rakyat, sebenarnya adalah faktor utama kebencian rakyat kepada mereka.
Saturday, May 3, 2008
Kepimpinan : catatan satu
Beberapa tahun yang lalu, saya berkesempatan mengikuti satu sesi ceramah berkaitan kepimpinan yang disampaikan oleh W. James McNerney, CEO The Boeing Company. Ada tiga leadership fundamentals yang ditekankan oleh tokoh korporat tersebut yang saya kira elok kalau saya ketengahkan dalam catatan ini untuk renungan kita bersama.
Tiga asas kepimpinan yang dibangkitkan dalam ceramah tersebut ialah berkaitan dengan adaptability, versatility dan non-stop learning. Apa yang beliau maksudkan dengan adaptability, ialah keupayaan pemimpin itu mengadaptasikan atau menyesuaikan diri dan kepimpinan mereka dalam apa situasi sekalipun. Dalam ertikata lain, pemimpin itu harus relevan dalam konteks kepemimpinan mereka dalam mendepani apa sahaja rupabentuk persekitaran yang melingkari diri maupun organisasi. Peminpin perlu relevan dalam apa jua keadaan maupun persekitaran yang mendatang. Pemimpin perlu relevan dari aspek keilmuan dan kompetensi, perkembangan pemikiran dan sosio-politik, perubahan pengurusan dan kehendak khalayak ramai, dan sebagainya lagi. Sesuatu yang tidak relevan pastinya akan ditinggalkan oleh keadaan. Secara otomatis, saya kira jika kepimpinan itu tidak mampu merelevankan diri mereka dengan persekitaran yang ujud, kepimpinan tersebut pasti gagal dan kecundang.
Asas kedua ialah versatility atau memiliki kompetensi atau kecekapan dalam pelbagai bidang. Kepimpinan hari ini tidak akan mampu merelevankan diri dengan perkembangan pesat semasa, apatah lagi untuk melangkau masa depan dan global, tanpa memiliki kecekapan dan profesionalisme yang pelbagai dan meliputi kepelbagaian kecekapan yang diperlukan oleh seorang pemimpin. Pemimpin bukan sekadar pengarah atau pengurus organisasi yang nafasnya dibantu semata-mata oleh kedudukannya, peraturan atau polisi organisasi. Pemimpin adalah pemikir strategic yang mampu menyuntik kesedaran, inspirasi dan keyakinan para pengikut sehingga mereka bersedia untuk menyerahkan seluruh pengorbanan mereka kepada kepimpinan. Pemimpin yang jumud dan kaku, yang hanya beretorika dengan kemegahan nostalgia silam, tanpa kemampuan mengagas hari mendatang, pemimpin jenis ini selalunya berakhir riwayatnya di muzium sebelum ajal sebenarnya menjelang.
Asas ketiga ialah non-stop learning atau budaya pembelajaran tanpa henti dan berterusan.
Rasulullah saw pernah menyebut : Seseorang yang hari ininya lebih baik dari semalam, ia seorang yang beruntung. Jika hari ininya sama seperti semalam ia seorang yang rugi. Dan jika hari semalamnya lebih baik dari hari ini, maka ia seorang yang celaka. (Bukhari)
Pemimpin perlu menjelmakan dirinya sebagai individu yang beruntung. Perlu wujud dalam hidup mereka budaya peningkatan prestasi yang berterusan. Bagaimana budaya dan pencapaian prestasi ini boleh dicapai jika usaha atau inisiatif meningkatkan ilmu dan pengetahuan tidak dijadikan agenda bertindak yang utama dalam hidup para pemimpin. Ilmu dan pengetahuan adalah elemen penting yang akan menjana kompetensi dan profesionalisme dan sekaligus membentuk versatility kepimpinan dan bakal meletakkan mereka dalam garis relevancy atau adaptability sesuatu kepimpinan itu sendiri.
Tiga asas kepimpinan yang dibangkitkan dalam ceramah tersebut ialah berkaitan dengan adaptability, versatility dan non-stop learning. Apa yang beliau maksudkan dengan adaptability, ialah keupayaan pemimpin itu mengadaptasikan atau menyesuaikan diri dan kepimpinan mereka dalam apa situasi sekalipun. Dalam ertikata lain, pemimpin itu harus relevan dalam konteks kepemimpinan mereka dalam mendepani apa sahaja rupabentuk persekitaran yang melingkari diri maupun organisasi. Peminpin perlu relevan dalam apa jua keadaan maupun persekitaran yang mendatang. Pemimpin perlu relevan dari aspek keilmuan dan kompetensi, perkembangan pemikiran dan sosio-politik, perubahan pengurusan dan kehendak khalayak ramai, dan sebagainya lagi. Sesuatu yang tidak relevan pastinya akan ditinggalkan oleh keadaan. Secara otomatis, saya kira jika kepimpinan itu tidak mampu merelevankan diri mereka dengan persekitaran yang ujud, kepimpinan tersebut pasti gagal dan kecundang.
Asas kedua ialah versatility atau memiliki kompetensi atau kecekapan dalam pelbagai bidang. Kepimpinan hari ini tidak akan mampu merelevankan diri dengan perkembangan pesat semasa, apatah lagi untuk melangkau masa depan dan global, tanpa memiliki kecekapan dan profesionalisme yang pelbagai dan meliputi kepelbagaian kecekapan yang diperlukan oleh seorang pemimpin. Pemimpin bukan sekadar pengarah atau pengurus organisasi yang nafasnya dibantu semata-mata oleh kedudukannya, peraturan atau polisi organisasi. Pemimpin adalah pemikir strategic yang mampu menyuntik kesedaran, inspirasi dan keyakinan para pengikut sehingga mereka bersedia untuk menyerahkan seluruh pengorbanan mereka kepada kepimpinan. Pemimpin yang jumud dan kaku, yang hanya beretorika dengan kemegahan nostalgia silam, tanpa kemampuan mengagas hari mendatang, pemimpin jenis ini selalunya berakhir riwayatnya di muzium sebelum ajal sebenarnya menjelang.
Asas ketiga ialah non-stop learning atau budaya pembelajaran tanpa henti dan berterusan.
Rasulullah saw pernah menyebut : Seseorang yang hari ininya lebih baik dari semalam, ia seorang yang beruntung. Jika hari ininya sama seperti semalam ia seorang yang rugi. Dan jika hari semalamnya lebih baik dari hari ini, maka ia seorang yang celaka. (Bukhari)
Pemimpin perlu menjelmakan dirinya sebagai individu yang beruntung. Perlu wujud dalam hidup mereka budaya peningkatan prestasi yang berterusan. Bagaimana budaya dan pencapaian prestasi ini boleh dicapai jika usaha atau inisiatif meningkatkan ilmu dan pengetahuan tidak dijadikan agenda bertindak yang utama dalam hidup para pemimpin. Ilmu dan pengetahuan adalah elemen penting yang akan menjana kompetensi dan profesionalisme dan sekaligus membentuk versatility kepimpinan dan bakal meletakkan mereka dalam garis relevancy atau adaptability sesuatu kepimpinan itu sendiri.
Kepimpinan Mahasiswa oleh Ustaz Abdul Ghani Shamsuddin
KE ARAH KECEMERLANGAN
KEPIMPINAN MAHASISWA ISLAM
Motto
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
"Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang mengharapkan (rahmat) ALlah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut ALlah". (Surah Al-Ahzab: ayat 21)
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا(103)الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا(104)أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا(105)
"Katakanlah: apakah kamu pernahll Kami jelaskan kepada kamu tentang orang-orang yang pekerjaan mereka di dunia ini ialah (pekerjaan) yang sia-sia, sedangkan mereka menyangka bahawa mereka telah bekerja dengan sebaik-baiknya".
"Mereka itu ialah orang-orang kufur terhadap ayat Tuhan mereka dan (kufur terhadap pertemuan dengan Allah. Sebab itu (nilai) pekerjaan mereka jatuh hapus) dan Kami pun tidak akan memberikan apa-apa pertimbangan nilai terhadap (usaha) mereka pada hari kiamat kelak". (Surah Al-Kahfi: ayat 103-105)
Muqaddimah
Kecemerlangan (excellence) merupakan suatu aras pencapaian khidmat, kualiti pengeluaran dan sebagainya yang mencecah piawaian tertentu, samada kepuasan pelanggan, pengikut, orang ramai, rakan sekerja, mahupun majikan. Kecemerlangan selalunya dihubungkaitkan dengan nilai-nilai atau traits keperibadian tertentu, atau malah mutu perlaksanaan kerja tertentu yang terbaik dan memuaskan ALlah atau manusia pada masa yang tertentu. Pendekata ia merangkumi sejumlah ciri-ciri keunggulan yang mampu dimiliki oleh seseorang, kumpulan atau organisasi. Semua orang ingin memiliki sesuatu yang dapat dibanggakan. Mereka ingin menjadi unggul dalam serba-serbi. Manusia memang makhluk yang ingin mencapai self-actualisation membuktikan kewujudan diri). Ia mahu mendapatkan satu macam kepuasan batin dan penerimaan masyarakat terhadap dirinya. Ini dianggap sebagai salah satu keperluan asas manusia mengikut huraian Maslow tentang theory of basic need.
Di antara yang dicita-citakan oleh manusia ialah suatu keperibadian yang terbaik, terpuji, sempurna dan cemerlang bagi dirinya sendiri. Mereka merasakan keperibadian yang baik dapat membekalkan diri mereka dengan persyaratan-persyaratan kejayaan dalam menghadapi pelbagai cabaran dalam hidup. Peribadi menentukan nilai diri. Ia lebih penting daripada keturunan, pangkat, dan harta benda. Manusia disanjung lantaran peribadinya yang mulia dan cemerlang bukannya kerana pangkat atau keturunannya semata-mata.
Kecemerlangan, jika dihubungkaitkan dengan kepirnpinan mahasiswa, ia bermakna wujudnya beberapa ‘figure’ pemimpin dan kualiti kepimpinan organisasi mahasiswa yang mampu mencapai serta memenuhi piawai atau standard yang terbaik dan memuaskan para pengikut atau malah umat yang menyaksikan agenda bertindak dan operasi organisasi yang berkenaan.
Ada beberapa faktor yang menentukan kecemerlangan kepimpinan mahasiswa. Fakto-faktor tersebut antara lain ialah:
1. Dasar perjuangan yang diredhai Allah
Dasar perjuangan mahasiswa mestilah berlandaskan nilai-nilai Islam Mahasiswa sebagai kumpulan manusia berilmu dan sentiasa mencari ilmu perlu mendampingkan keilmuan mereka dengan irnan, Islarn dan ihsan. Mereka perlu konsisten memperjuangkan Islam serta mendukung kepimpinan Islam yang menyanjung kepimpinan para pewaris nabi atau para alim ulama'.
Allah berfirman"Hai orang-orang yang beriman, janganlah lwn mengkhianati ALlah, Rasul dan apa yang telah diamanahkan kepada kamu; padahal kamu mengetahuinya"(Surah al-Anfal: ayat 27)
2. Strategi operasi serta gerak kerja yang berkesan.
Perlaksanaan gerak kerja berharakah memerlukan strategi bertindak yang rapi dan teratur Tanpa strategi yang sesuai dengan fiqh al-Muwazanat serta fiqh al-Awlawiyat maka organisasi mahasiswa sukar meraih kecemerlangan seperti yang diidamkan.
Fiqh al-Muwazanat bermakna keupayaan untuk menilai mana yang lebih penting diutamakan antara sekian banyak (Masaleh) maslahah (kepentingan), dari sudut kadarnya, pengaruhnya, skop liputannya serta jangka hayatnya
Ia juga bermakna keupayaan untuk menilai mana yang lebih buruk padahnya dari sekian banyak keburukan yang ada, mana yang paling mustahak dihindari terlebih dahulu dan mana pula yang boleh dibiarkan seketika. Ia juga bermakna keupayaan membuat tarjihat antara maslahah dan mafsadah apabila kedua-duanya tampil serentak dalam sesuatu isu atau persoalan. Sehinggalah dapat dibuat kesimpulan yang tepat samada diutamakan menghindari mafsadah dari meraih maslahah atau sebaliknya diutamakan meraih maslahah dengan menanggong sedikit kesan dari mafsadah yang berkaitan.
Fiqh al-Aulawiyat bermakna meletakkan sesuatu pada kadar martabatnya. Apa yang patut didahulukan tidak ditangguhkan. Manakala yang patut ditangguhkan tidak didahulukan. Yang besar tidak dianggap kecil, begitu juga sebaliknya.
Amal salih menurut al-Qur'an mempunyai martabat masing-masing. Nilainya tidak semestinya sama. Golongan pemimpin mestilah peka terhadap hal ini.ALlah berfirman:"Adakah kalian menyamatarakan (nilai kebaikan) antara orang yang memberi minum orang-orang haji serta memakrnurkan Masjid al-Haram dengan orang-orang yang beriman dengan ALlah, hari akhirat dan mereka berjihad di jaian ALlah. (Sesungguhnya) tidak sama (nilai antara keduanya) di sisi ALlah. ALlah tidak memberi petunjuk terhadap kaurn yang zalirn. Orang-orang yang beriman, berhijrah dan berjihad di jalan ALlah dengan harta dan nyawa mereka di sisi ALlah lebih tinggi darjat mereka dari orang lain. Mereka itulah orang-orang yang berjaya"(Surah at-Taubah: ayat 19 - 20)
3. Struktur organisasi serta memiliki perlembagaan yang baik
Kejayaan sesuatu organisasi,banyak bergantung kepada strukturnya yang baik. Perkara seperti ini diatur oleh perlembagaannya yang komprehensif di mana agihan kuasa antara lembaga-lembaga yang ada diwujudkan secara yang terbaik. Tidak terjadi perkara-perkara yang menghalang kerja-kerja organisasi.
Perlembagaannya tidak memungkinkan penyelewengan secara berleluasa Mekanisme untuk memperbaiki kelemahan organisasi sentiasa terbuka.
4. Figure kepimpinan yang cekap serta berketrampilan
Kepimpinan yang terlatih dan berpengalaman dalam menghadapi politik kampus sudah pasti akan lebih berjaya dari kepimpinan yang mentah dan kurang berpengalaman. Lebih jauh kepimpinan yang mempunyai bebagai kemahiran sudah pasti akan menempa kejayaan yang lebih cemerlang.Selain daripada beberapa sifat di atas, kepimpinan mahasiswa hendaklah mempunyai ketrampilannya menggarapi aspek-aspek berikut:
a) wawasan politik yang jelas
Kepimpinan di kampus adalah anak tangga untuk kepimpinan di peringkat yang lebih tinggi. Wawasan politik yang benar seharusnya telah ditemui dan diyakini dari peringkat kampus lagi sehingga ianya semakin kukuh dan bercambah di peringkat nasional dan antarabangsa. Sekiranya perkara ini masih kabur dan tidak mantap di peringkat mahasiswa lagi maka kelewatan menemui wawasan politik Islam yang sebenar merupakan titik kelemahan yang ketara
b) ketrampilan berkomunikasi, mampu menguasai pelbagai bahasa
Kelompok mahasiswa yang dipimpin kini bukan hanya suatu bangsa. Oleh kerana itu para pimpinan organisasi mahasiswa masa kini perlu menguasai bahasa lingua franca; samada Bahasa Inggeris ataupun Bahasa Arab, selain daripada bahasa ibundanya. Mereka perlu cemerlang dalam penguasaan mereka terhadap bahasa-bahasa ini. Dengan penguasaan yang cemerlang mereka berupaya menyampaikan mesej secara lebih berkesan dan convincing.
c) ketrampilan moniver
Pimpinan organisasi mahasiswa perlu memiliki kemahiran merentasi halangan cita-cita organisasi. Mereka mustahak menguasai seni mengemudikan konflik untuk mencapai tahap perlaksanaan yang lebih tinggi dan maju. Mereka perlu berupaya meraih kemenangan melalui laluan sukar dan halangan yang getir.
d) memiliki keperibadian Islam yang baik
Pimpinan mahasiswa Islam yang baik ialah yang mempunyai ciri-ciri ketaqwaan seperti yang diperincikan oleh Al-Qur'an.
5. Aktivis yang gigih, kreatif serta inovatif
Pemimpin mahasiswa tidak lahir dari kekosongan. Ia lahir dari kalangan massa mahasiswa sendiri. Ia (pemimpin) mencerminkan nilai atau kualiti keunggulan mahasiswa itu sendiri. Pemimpin yang cemerlang lahir dari lautan siswa yang cemerlang, gigih, kreatif dan inovatif. Kejayaan pemimpin bukan mutlak daripada pemimpin tetapi juga kerana adanya kerjasama, sokongan dan sikap kesetiaan terhadap jamaah dan sikap ingin melihat jamaah berjaya.
Hubungan timbal balik yang positif antara pemimpin yang baik dengan para pengikut yang gigih sudah pasti menghasilkan peningkatan dalam mutu kerja aras pencapaian organisasi.
6. Kelengkapan teknologi yang berkesan
Untuk membayangkan organisasi mahasiswa lengkap dan penuh sarat dengan peralatan teknologi canggih seperti yang dimiliki oleh sektor korporat atau awam yang advance sudah pasti suatu igauan yang indah. Apa yang dimaksudkan ialah, organisasi mahasiswa mempunyai peralatan teknologi yang minima untuk membantunya beroperasi secara berkesan. Sekurang-kurangnya alat komputer, mesin cetak, faks, telefon dan lain-lain yang setaraf dengan tuntutan zaman kini. Kekurangan yang terlalu menjolok dalam hal ini menjauhkan organisasi berkenaan dari tahap cemerlang.
7. Program perkaderan (leadership program) yang berkesan
Suatu mekanisme yang penting dalam memastikan kesinambungan wawasan kepimpinan pelajar dan mahasiswa Islam ialah wujudnya sistem perkaderan yang baik untuk menampilkan pemimpin pelapis yang berwibawa. Pemimpin yang berfikiran kreatif, setia dengan prinsip dan dasar organisasi.
Organisasi mahasiswa yang cemerlang adalah organisasi yang mampu menyediakan golongan pelapis yang competent untuk menggarap cabaran zamannya dan zaman-zaman yang akan datang. Mereka harus berupaya menampilkan golongan pernimpin yang lebih bijak, lebih berketrampilan dan canggih daripada yang ada sekarang. Lumrahnya cabaran masa depan lebih sengit dan gawat berbanding dengan masa kini.
8. Taufiq dan inayah Allah
Seandainya segala keperluan dan prasyarat untuk maju dan cemerlang telah dimiliki maka suatu faktor yang tidak boleh tidak mesti diperolehi oleh organisasi mahasiswa Islam ialah taufik dan inayah Ilahi. Barakah dan limpah kurnia Allah perlu ditagih dengan amalan amalan ibadah, do'a, zikir dan munajat. Hanya dengan limpahan kurnia Allah, keampunan dan restu-Nya, kecemerlangan duniawi akan mempunyai makna yang lebih diyakini. Sebab itu, organisasi mahasiswa Islam semestinya tidak lekang dengan program Qiamullail, khemah ibadah, halaqah zikir dan lain-lain.
Kesemua nilai-nilai di atas jika diadun dengan baik akan menghasilkan kecemerlangan. Apatah lagi dalam persaingan masyarakat yang serba rencam ini kualiti dan kecemerlangan mahasiswa tidak lagi merupakan satu pilihan, tetapi sudah menjadi syarat mutlak untuk survival atau meneruskan kelangsungan perjuangan. Mahasiswa tidak bergerak dalam ruang yang kosong. Mereka dilengkari oleh persekitaran yang mempengaruhi sikap, minat dan peribadi tiap-tiap individu. Justeru itu budaya gerak-kerja mahasiswa harus didasari oleh nilai akhlak dan etika pergerakan yang baik serta berkesan. Dalam hal ini jika mahasiswa terus-terusan berada di takuk lama, tanpa mahu merebut semua peluang meningkat diri secara agresif, sudah pasti mereka akan terus terpinggir.
Keselarasan Roh dan Pemikiran Dalam Gerakan Kemahasiswaan
Kecenderungan masyarakat dewasa ini kembali kepada ajaran dan nilai-nilai Islam agak ketara. Ini sejajar dengan proses kematangan pemikiran ummat setelah melalui sekian banyak Peristiwa-peristiwa yang mengandungi suka duka hidup. Sudah pasti keinginan dan keghairahan untuk kembali menghayati Islam sedemikian rupa memerlukan skima pemikiran yang mantap, jelas dan kaya dengan inspirasi, modal dan gagasan baru dalam berbagai aspek. Islam yang hendak dihayati itu tentulah Islam dalam bentuk yang setaraf dengan cabaran, wawasan dan tuntutan masa kini. Ia perlu segar dan mempunyai unsur tajdid.
Dalam menangani situasi begini, gerakan mahasiswa harus sedar bahawa kehadiran serta peranan mereka akan menjadi lebih dominan serta bersemarak, kiranya mereka dapat memastikan bahawa keghairahan untuk menghayati Islam tersebut memerlukan mereka sendiri bahkan setiap aktivis yang dididik memiliki roh dan pemikiran Islam. Roh dan pemikiran Islam terjunam kukuh serta dapat diselaraskan di semua peringkat pengikut serta penggerak organisasi. Keselarasan ini harus merangkumi kesedaran tentang:
1. Islam ialah suatu Manhajul Hayah (sistem hidup) yang sepatutnya menjadi dasar negara dan budaya ummah
2. Kesempurnaan Islam (syumuliyatu 'I-Islam) dan ajarannya perlu berfungsi dalam masyarakat
3. Keperluan bergerak dalam satu rangka pemikiran yang selaras, searah dan dalam satu wadah pergerakan dengan fiqh prioritas syara' yang mu'tabar
4. Kemestian menolak aspek-aspek salbiah (negatif), ittikaliah (tawakal yang tidak bertempat), pessimistik dan faham sekularisme dalam amalan dan pemikiran
5. Kemestian mengasaskan ilmu atas dasar yang integrated (sepadu), sempuma dan selaras dengan nilai-nilai rabbaniah
6. Kemestian menuju ke arah kepimpinan yang mempunyai ilmu yang mutakamil (sepadu) dan memililci ciri-ciri warathatun-Nubuwah (pewaris ciri-ciri kenabian) untuk mengurangkan berlakunya kemungkinan-kemungkinan negatif
7. Keperluan menghargai wadah-wadah Islam yang lain serta sumbangan masing-masing dalam membawa ummah ke arah peningkatan hidup secara Islam
8. Peningkatan kesedaran sosio-politik untuk menghadapi pelbagai cabaran dalam segenap peringkat dan bidang, sama ada peringkat pasca komunisme, mahupun peringkat New World Order
9. Penggarapan apa yang boleh dicapai dalam batas kemampuan dan kesempatan masa kini.
10. Kepentingan meningkatkan akhlak dalam konteks pergerakan dan juga berinteraksi dengan individu serta masyarakat.
Gerakan Kemahasiswaan dan Isu-isu Akhlak
Seperti yang telah disebutkan di atas, ternyata kebelakangan ini kita menyaksikan usaha-usaha yang cukup ghairah untuk mencapai kecemerlangan dalam setiap bidang. Kita juga sedar bahawa kecemerlangan tidak sahaja ditentukan oleh teknik pengurusan serta bantuan alat semata-mata, tetapi lebih dari itu ia ditentukan juga oleh faktor kemanusiaan, atau nilai-nilai insan itu sendiri.
Dalam mencapai aspirasi pembangunan misalnya, manusia adalah unsur yang paling menentukan kejayaannya. Pembangunan tidak bererti jika manusia itu sendiri runtuh. Justeru itu nilai-nilai akhlak amat perlu diberi penekanan dalam gerakan kemahasiswaan agar pembangunan yang ingin digarap seimbang dengan nilai-nilai keislaman. Tidak ada ertinya pembangunan tanpa kesehjahteraan dunia dan akhirat.
Tatacara menangani masalah-masalah masyarakat mesti difahami dengan tepat dan direalisasikan dalam berbagai lapangan hidup. Malah disertai dengan rasa tanggungjawab iaitu dengan menganggap jatuh bangunnya gerakan Islam, nasib ummah adalah di tangan golongan pencinta Islam yang sepatutnya bingkas berbuat bergerak menyusun rancangan dan sebagainya Sikap lemah, acuh tak acuh adalah sikap mukhallafun (golongan yang enggan berjuang) yang dibenci oleh ALlah.Semangat dan usaha menentang setiap yang bemama kemungkaran pula harus berkobar atau dikobarkan. Tanpa semangat ini iman akan menjadi lesu. Tekad jihad akan menjadi lemah dan tidak mampu menampilkan daya juang ke taraf maksikma. Roh yang tidak ada keazaman berjihad adalah roh yang masih bergelumang dengan semangat jahiliah seperti yang pernah ditegaskan oleh Rasulullah s.a.w.
"Barangsiapa yang mati dan tidak berjihad dan tidak pernah bercita-cita untuk berjihad, mati dalam keadaan munafik".
"Mana-mana kaum yang meninggalkan jihad nescaya ALlah akan mengenakan rnereka dengan seksaan yang merata."
Keunggulan, keagungan dan keindahan Islam sudah begitu banyak diperkatakan. Apa yang belum dikotakan dan ditampilkan dengan konkrit untuk zaman ini ialah contoh-contohnya yang nyata dan realisasinya. Setiap aktivis Islam berkewajipan membuktikan ajaran Islam itu dalam diri, keluarga dan wadah pergerakan mereka. Kita sepatutnya menjadi Ummatan Wassatan yang boleh memainkan peranan sebagai syuhada' 'linnas. Ini adalah suatu cabaran dan tanggungjawab yang besar dan berat. Mampukah gerakan mahasiswa memikul beban ini? Apakah kita berdaya atau mampu melaksanakan tugas-tugas Khaira umatun ukhrijat linnas (ummah terbaik) yang ditampilkan kepada manusia? Inilah cabaran yang menunggu jawaban praktikal daripada kita sekalian.
Perlu disedari gerakan kemahasiswaan harus menekan persoalan gerak kerja dakwah yang berkesan, dengan praktik akhlak Islam yang betul dalam konteks haraki Lantaran tanpa akhlak pembelotan, pengkhianatan dan sindrom individu tercicir dari gerakan dakwah akan berlaku. Sejarah telahpun mencatatakan fenomena ini, di mana figure yang 'gagah' dan mantap sekalipun boleh tercicir. Kita khuatir dengan adanya sindrom ini persaudaraan bertukar menjadi permusuhan, idealisme hanyalah ibarat impian di siang hari.
Memang tidak mudah untuk berpaut dengan nilai-nilai murni seperti yang ditegaskan oleh ALlah. Apatah lagi dalam suasana yang penuh dengan ransangan yang menarik manusia supaya melutut kepada tuntutan syahwatnya. Tidak mudah untuk mengamalksn sikap-sikap mulia dan akhlak-akhlak yang luhur dalam kemelut masyarakat yang menghakis segala daya tahan dan daya juang aktivis Islam. Tepat seperti yang ditegaskan oleh ALlah:
"Kalaulah tidak kerana kurnia dan rahmat ALIah nescaya tidak ada seorang pun dari kamu yang disucikan (jiwa dan hati nuraninya) ".
Tidak dapat dibayangkan betapa suramnya gambaran nasib umat sekiranya golongan pendakwah khususnya mahasiswa Islam gagal menghayati nilai warisan ini. Kalau mereka gagal mencapai cita-cita besar yang merujuk kepada pengembalian penghayatan Islam maka ini adalah suatu yang malang. Akan tetapi yang lebih malang ialah apabila nilai-nilai suci dan murni agama ini gagal dihayati dalam peringkat diri, keluarga dan wadah sendiri. Untuk mengelakkan hal ini maka para Dai' harus mengatasi kelemahan diri masing-masing.Abu Nasr As-Saraj menyatakan bahawa dari segi adab manusia terbahagi kepada tiga peringkat:- Ahlu 'd-Dunia: kebanyakan realisasi adabnya ialah dalam bentuk (memperelok) gaya bahasa dan kefasihan, menghafal ilmu dan sya'ir gurindam.-Ahlu 'd-Din: kebanyakan manifestasi adabnya ialah mengasuh diri, mendisiplinkan anggota, menjaga batasan ALlah dan meninggalkan tuntutan syahwat.- Ahlu' I Khususiah : kebanyakan latihan disiplin diri mereka ialah menjernihkan hati, mengelokkan batin, menunaikan janji (antara hamba dan tuhannya), menjaga waktu, kurang melayani perasaan dan lintasan filciran (yang tidak bermakna), sikap dan bicaranya sopan ketika memohon, ketika mendekatkan diri kepada ALlah;
Tanpa bersikap prejudis kita percaya gerakan mahasiswa mampu mencipta budaya kerja serta arus pergerakan yang cemerlang, kiranya mereka dapat memanfaat, menggarapi serta menanamkan roh serta nilai-nilai unggul agama sebagai teras serta arah perjuangam Semangat kecemerlangan mcmang cukup menyerlah dalam pelbagai aspek ajaran Islam. Allah sendiri menyatakan diri-Nya dengan sifat-sifat superlatif seperti Ahsanu 'I-khaliqin (Pencipta yang terbaik), Ahkamu 'I-hakimin (Hakim yang mengungguli segala hakim) dan sebagainya manusia sendiri dinyatakan sebagai makluk yang berkualiti tinggi - ahsani taqwim (ciptaan terbaik).
Penutup
Sudah sekian lama gerakan mahasiswa berperanan di tengah-tengah masyarakat. Malah sudah sekian ramai juga pimpinan serta pengikutnya yang datang dan pergi dengan cita-cita masing-masing. Sejarah kemahasiswaan telah mencatitkan bahawa mereka berkebolehan melahirkan satu force, satu mainstream atau satu tenaga bertindak serta satu kekuatan perubah yang amat dihargai masyarakat.
Gerakan kemahasiswaan, dengan gandingan serta gabungan tenaga cendikiawan dan ulama' seperti yang sedang berlaku ini perlu ditingkatkan dalam kadar kekuatan serta kelemahan masing-masing. Barisan penda'wah mesti diperkukuhkan dengan ukhuwwah, mahabbah dan tajarrud ilaLlah (ketulusan niat dan tekad perjuangan semata-mata kerana ALlah). Kelompok pimpinan mahasiswa serta pengikut yang prihatin amat memerlukan keazaman, kebijaksanaan, kesabaran serta kesungguhan dalam bekerja bagi merealisasikan gerakan mahasiswa yang mantap untuk mencapai cita-cita seperti yang diidam-idamkan.
Terlalu banyak ruang dan bidang yang boleh dihubungkan dengan usaha-usaha mencapai kecemerlangan. Dalam kesempatan yang terbatas ini kita tentu tidak dapat memperincikan semuanya. Gerakan mahasiswa Islam yang peka dan arif dapat merasakan keperluan-keperluan yang mendesak dalam konteks merealisasi kebangunan Islam. Misalnya dalam bidang dakwah, komunikasi, alat-alat bantu yang bercorak Islam dan lain-lain.
Setiap ruang, yang kecil dan besar menunggu dan mengharapkan sumbangan umat Islam yang ikhlas dan bersungguh-sungguh. Tanah-tanah pusara dan tukang belulang yang reput di seluruh dunia menjadi saksi atas pengorbanan sekian banyak pejuang Islam yang tidak kenali yang tidak pernah mendapat apa-apa bintang kehormatan duniawi yang fana. Jika pejuangan bukan kerana ALlah, nescaya hidup dan usaha mereka menjadi sia-sia
.Apa yang dikemukakan di sini ialah beberapa pandangan serta panduan ringkas ke arah mencapai kecemerlangan dalam gerakan kemahasiswaan yang ternyata masih mempunyai jalan yang berliku. Ranjau-ranjau penghalangnya pula masih wujud dari dalam dan luar. Justeru itu usaha GAMIS sebegini merupakan langkah yang perlu didokong oleh seluruh mahasiswa Islam. Persatuan Ulama' Malaysia, melalui Sekretariat Pelajarnya yang telah ditubuhkan pula akan tetap bersedia membimbing, memberi panduan dan menunjuk-ajar, jika perlu, terhadap mana-mana perkara yang dikira sesuai. Hanya kepada Allah kita bertawakkal serta berserah, innahu La haula wala quwwata illa biLlah.
Oleh:Haji Abd. Ghani Haji SamsudinPersatuan Ulama' Malaysia
KEPIMPINAN MAHASISWA ISLAM
Motto
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
"Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang mengharapkan (rahmat) ALlah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut ALlah". (Surah Al-Ahzab: ayat 21)
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا(103)الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا(104)أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا(105)
"Katakanlah: apakah kamu pernahll Kami jelaskan kepada kamu tentang orang-orang yang pekerjaan mereka di dunia ini ialah (pekerjaan) yang sia-sia, sedangkan mereka menyangka bahawa mereka telah bekerja dengan sebaik-baiknya".
"Mereka itu ialah orang-orang kufur terhadap ayat Tuhan mereka dan (kufur terhadap pertemuan dengan Allah. Sebab itu (nilai) pekerjaan mereka jatuh hapus) dan Kami pun tidak akan memberikan apa-apa pertimbangan nilai terhadap (usaha) mereka pada hari kiamat kelak". (Surah Al-Kahfi: ayat 103-105)
Muqaddimah
Kecemerlangan (excellence) merupakan suatu aras pencapaian khidmat, kualiti pengeluaran dan sebagainya yang mencecah piawaian tertentu, samada kepuasan pelanggan, pengikut, orang ramai, rakan sekerja, mahupun majikan. Kecemerlangan selalunya dihubungkaitkan dengan nilai-nilai atau traits keperibadian tertentu, atau malah mutu perlaksanaan kerja tertentu yang terbaik dan memuaskan ALlah atau manusia pada masa yang tertentu. Pendekata ia merangkumi sejumlah ciri-ciri keunggulan yang mampu dimiliki oleh seseorang, kumpulan atau organisasi. Semua orang ingin memiliki sesuatu yang dapat dibanggakan. Mereka ingin menjadi unggul dalam serba-serbi. Manusia memang makhluk yang ingin mencapai self-actualisation membuktikan kewujudan diri). Ia mahu mendapatkan satu macam kepuasan batin dan penerimaan masyarakat terhadap dirinya. Ini dianggap sebagai salah satu keperluan asas manusia mengikut huraian Maslow tentang theory of basic need.
Di antara yang dicita-citakan oleh manusia ialah suatu keperibadian yang terbaik, terpuji, sempurna dan cemerlang bagi dirinya sendiri. Mereka merasakan keperibadian yang baik dapat membekalkan diri mereka dengan persyaratan-persyaratan kejayaan dalam menghadapi pelbagai cabaran dalam hidup. Peribadi menentukan nilai diri. Ia lebih penting daripada keturunan, pangkat, dan harta benda. Manusia disanjung lantaran peribadinya yang mulia dan cemerlang bukannya kerana pangkat atau keturunannya semata-mata.
Kecemerlangan, jika dihubungkaitkan dengan kepirnpinan mahasiswa, ia bermakna wujudnya beberapa ‘figure’ pemimpin dan kualiti kepimpinan organisasi mahasiswa yang mampu mencapai serta memenuhi piawai atau standard yang terbaik dan memuaskan para pengikut atau malah umat yang menyaksikan agenda bertindak dan operasi organisasi yang berkenaan.
Ada beberapa faktor yang menentukan kecemerlangan kepimpinan mahasiswa. Fakto-faktor tersebut antara lain ialah:
1. Dasar perjuangan yang diredhai Allah
Dasar perjuangan mahasiswa mestilah berlandaskan nilai-nilai Islam Mahasiswa sebagai kumpulan manusia berilmu dan sentiasa mencari ilmu perlu mendampingkan keilmuan mereka dengan irnan, Islarn dan ihsan. Mereka perlu konsisten memperjuangkan Islam serta mendukung kepimpinan Islam yang menyanjung kepimpinan para pewaris nabi atau para alim ulama'.
Allah berfirman"Hai orang-orang yang beriman, janganlah lwn mengkhianati ALlah, Rasul dan apa yang telah diamanahkan kepada kamu; padahal kamu mengetahuinya"(Surah al-Anfal: ayat 27)
2. Strategi operasi serta gerak kerja yang berkesan.
Perlaksanaan gerak kerja berharakah memerlukan strategi bertindak yang rapi dan teratur Tanpa strategi yang sesuai dengan fiqh al-Muwazanat serta fiqh al-Awlawiyat maka organisasi mahasiswa sukar meraih kecemerlangan seperti yang diidamkan.
Fiqh al-Muwazanat bermakna keupayaan untuk menilai mana yang lebih penting diutamakan antara sekian banyak (Masaleh) maslahah (kepentingan), dari sudut kadarnya, pengaruhnya, skop liputannya serta jangka hayatnya
Ia juga bermakna keupayaan untuk menilai mana yang lebih buruk padahnya dari sekian banyak keburukan yang ada, mana yang paling mustahak dihindari terlebih dahulu dan mana pula yang boleh dibiarkan seketika. Ia juga bermakna keupayaan membuat tarjihat antara maslahah dan mafsadah apabila kedua-duanya tampil serentak dalam sesuatu isu atau persoalan. Sehinggalah dapat dibuat kesimpulan yang tepat samada diutamakan menghindari mafsadah dari meraih maslahah atau sebaliknya diutamakan meraih maslahah dengan menanggong sedikit kesan dari mafsadah yang berkaitan.
Fiqh al-Aulawiyat bermakna meletakkan sesuatu pada kadar martabatnya. Apa yang patut didahulukan tidak ditangguhkan. Manakala yang patut ditangguhkan tidak didahulukan. Yang besar tidak dianggap kecil, begitu juga sebaliknya.
Amal salih menurut al-Qur'an mempunyai martabat masing-masing. Nilainya tidak semestinya sama. Golongan pemimpin mestilah peka terhadap hal ini.ALlah berfirman:"Adakah kalian menyamatarakan (nilai kebaikan) antara orang yang memberi minum orang-orang haji serta memakrnurkan Masjid al-Haram dengan orang-orang yang beriman dengan ALlah, hari akhirat dan mereka berjihad di jaian ALlah. (Sesungguhnya) tidak sama (nilai antara keduanya) di sisi ALlah. ALlah tidak memberi petunjuk terhadap kaurn yang zalirn. Orang-orang yang beriman, berhijrah dan berjihad di jalan ALlah dengan harta dan nyawa mereka di sisi ALlah lebih tinggi darjat mereka dari orang lain. Mereka itulah orang-orang yang berjaya"(Surah at-Taubah: ayat 19 - 20)
3. Struktur organisasi serta memiliki perlembagaan yang baik
Kejayaan sesuatu organisasi,banyak bergantung kepada strukturnya yang baik. Perkara seperti ini diatur oleh perlembagaannya yang komprehensif di mana agihan kuasa antara lembaga-lembaga yang ada diwujudkan secara yang terbaik. Tidak terjadi perkara-perkara yang menghalang kerja-kerja organisasi.
Perlembagaannya tidak memungkinkan penyelewengan secara berleluasa Mekanisme untuk memperbaiki kelemahan organisasi sentiasa terbuka.
4. Figure kepimpinan yang cekap serta berketrampilan
Kepimpinan yang terlatih dan berpengalaman dalam menghadapi politik kampus sudah pasti akan lebih berjaya dari kepimpinan yang mentah dan kurang berpengalaman. Lebih jauh kepimpinan yang mempunyai bebagai kemahiran sudah pasti akan menempa kejayaan yang lebih cemerlang.Selain daripada beberapa sifat di atas, kepimpinan mahasiswa hendaklah mempunyai ketrampilannya menggarapi aspek-aspek berikut:
a) wawasan politik yang jelas
Kepimpinan di kampus adalah anak tangga untuk kepimpinan di peringkat yang lebih tinggi. Wawasan politik yang benar seharusnya telah ditemui dan diyakini dari peringkat kampus lagi sehingga ianya semakin kukuh dan bercambah di peringkat nasional dan antarabangsa. Sekiranya perkara ini masih kabur dan tidak mantap di peringkat mahasiswa lagi maka kelewatan menemui wawasan politik Islam yang sebenar merupakan titik kelemahan yang ketara
b) ketrampilan berkomunikasi, mampu menguasai pelbagai bahasa
Kelompok mahasiswa yang dipimpin kini bukan hanya suatu bangsa. Oleh kerana itu para pimpinan organisasi mahasiswa masa kini perlu menguasai bahasa lingua franca; samada Bahasa Inggeris ataupun Bahasa Arab, selain daripada bahasa ibundanya. Mereka perlu cemerlang dalam penguasaan mereka terhadap bahasa-bahasa ini. Dengan penguasaan yang cemerlang mereka berupaya menyampaikan mesej secara lebih berkesan dan convincing.
c) ketrampilan moniver
Pimpinan organisasi mahasiswa perlu memiliki kemahiran merentasi halangan cita-cita organisasi. Mereka mustahak menguasai seni mengemudikan konflik untuk mencapai tahap perlaksanaan yang lebih tinggi dan maju. Mereka perlu berupaya meraih kemenangan melalui laluan sukar dan halangan yang getir.
d) memiliki keperibadian Islam yang baik
Pimpinan mahasiswa Islam yang baik ialah yang mempunyai ciri-ciri ketaqwaan seperti yang diperincikan oleh Al-Qur'an.
5. Aktivis yang gigih, kreatif serta inovatif
Pemimpin mahasiswa tidak lahir dari kekosongan. Ia lahir dari kalangan massa mahasiswa sendiri. Ia (pemimpin) mencerminkan nilai atau kualiti keunggulan mahasiswa itu sendiri. Pemimpin yang cemerlang lahir dari lautan siswa yang cemerlang, gigih, kreatif dan inovatif. Kejayaan pemimpin bukan mutlak daripada pemimpin tetapi juga kerana adanya kerjasama, sokongan dan sikap kesetiaan terhadap jamaah dan sikap ingin melihat jamaah berjaya.
Hubungan timbal balik yang positif antara pemimpin yang baik dengan para pengikut yang gigih sudah pasti menghasilkan peningkatan dalam mutu kerja aras pencapaian organisasi.
6. Kelengkapan teknologi yang berkesan
Untuk membayangkan organisasi mahasiswa lengkap dan penuh sarat dengan peralatan teknologi canggih seperti yang dimiliki oleh sektor korporat atau awam yang advance sudah pasti suatu igauan yang indah. Apa yang dimaksudkan ialah, organisasi mahasiswa mempunyai peralatan teknologi yang minima untuk membantunya beroperasi secara berkesan. Sekurang-kurangnya alat komputer, mesin cetak, faks, telefon dan lain-lain yang setaraf dengan tuntutan zaman kini. Kekurangan yang terlalu menjolok dalam hal ini menjauhkan organisasi berkenaan dari tahap cemerlang.
7. Program perkaderan (leadership program) yang berkesan
Suatu mekanisme yang penting dalam memastikan kesinambungan wawasan kepimpinan pelajar dan mahasiswa Islam ialah wujudnya sistem perkaderan yang baik untuk menampilkan pemimpin pelapis yang berwibawa. Pemimpin yang berfikiran kreatif, setia dengan prinsip dan dasar organisasi.
Organisasi mahasiswa yang cemerlang adalah organisasi yang mampu menyediakan golongan pelapis yang competent untuk menggarap cabaran zamannya dan zaman-zaman yang akan datang. Mereka harus berupaya menampilkan golongan pernimpin yang lebih bijak, lebih berketrampilan dan canggih daripada yang ada sekarang. Lumrahnya cabaran masa depan lebih sengit dan gawat berbanding dengan masa kini.
8. Taufiq dan inayah Allah
Seandainya segala keperluan dan prasyarat untuk maju dan cemerlang telah dimiliki maka suatu faktor yang tidak boleh tidak mesti diperolehi oleh organisasi mahasiswa Islam ialah taufik dan inayah Ilahi. Barakah dan limpah kurnia Allah perlu ditagih dengan amalan amalan ibadah, do'a, zikir dan munajat. Hanya dengan limpahan kurnia Allah, keampunan dan restu-Nya, kecemerlangan duniawi akan mempunyai makna yang lebih diyakini. Sebab itu, organisasi mahasiswa Islam semestinya tidak lekang dengan program Qiamullail, khemah ibadah, halaqah zikir dan lain-lain.
Kesemua nilai-nilai di atas jika diadun dengan baik akan menghasilkan kecemerlangan. Apatah lagi dalam persaingan masyarakat yang serba rencam ini kualiti dan kecemerlangan mahasiswa tidak lagi merupakan satu pilihan, tetapi sudah menjadi syarat mutlak untuk survival atau meneruskan kelangsungan perjuangan. Mahasiswa tidak bergerak dalam ruang yang kosong. Mereka dilengkari oleh persekitaran yang mempengaruhi sikap, minat dan peribadi tiap-tiap individu. Justeru itu budaya gerak-kerja mahasiswa harus didasari oleh nilai akhlak dan etika pergerakan yang baik serta berkesan. Dalam hal ini jika mahasiswa terus-terusan berada di takuk lama, tanpa mahu merebut semua peluang meningkat diri secara agresif, sudah pasti mereka akan terus terpinggir.
Keselarasan Roh dan Pemikiran Dalam Gerakan Kemahasiswaan
Kecenderungan masyarakat dewasa ini kembali kepada ajaran dan nilai-nilai Islam agak ketara. Ini sejajar dengan proses kematangan pemikiran ummat setelah melalui sekian banyak Peristiwa-peristiwa yang mengandungi suka duka hidup. Sudah pasti keinginan dan keghairahan untuk kembali menghayati Islam sedemikian rupa memerlukan skima pemikiran yang mantap, jelas dan kaya dengan inspirasi, modal dan gagasan baru dalam berbagai aspek. Islam yang hendak dihayati itu tentulah Islam dalam bentuk yang setaraf dengan cabaran, wawasan dan tuntutan masa kini. Ia perlu segar dan mempunyai unsur tajdid.
Dalam menangani situasi begini, gerakan mahasiswa harus sedar bahawa kehadiran serta peranan mereka akan menjadi lebih dominan serta bersemarak, kiranya mereka dapat memastikan bahawa keghairahan untuk menghayati Islam tersebut memerlukan mereka sendiri bahkan setiap aktivis yang dididik memiliki roh dan pemikiran Islam. Roh dan pemikiran Islam terjunam kukuh serta dapat diselaraskan di semua peringkat pengikut serta penggerak organisasi. Keselarasan ini harus merangkumi kesedaran tentang:
1. Islam ialah suatu Manhajul Hayah (sistem hidup) yang sepatutnya menjadi dasar negara dan budaya ummah
2. Kesempurnaan Islam (syumuliyatu 'I-Islam) dan ajarannya perlu berfungsi dalam masyarakat
3. Keperluan bergerak dalam satu rangka pemikiran yang selaras, searah dan dalam satu wadah pergerakan dengan fiqh prioritas syara' yang mu'tabar
4. Kemestian menolak aspek-aspek salbiah (negatif), ittikaliah (tawakal yang tidak bertempat), pessimistik dan faham sekularisme dalam amalan dan pemikiran
5. Kemestian mengasaskan ilmu atas dasar yang integrated (sepadu), sempuma dan selaras dengan nilai-nilai rabbaniah
6. Kemestian menuju ke arah kepimpinan yang mempunyai ilmu yang mutakamil (sepadu) dan memililci ciri-ciri warathatun-Nubuwah (pewaris ciri-ciri kenabian) untuk mengurangkan berlakunya kemungkinan-kemungkinan negatif
7. Keperluan menghargai wadah-wadah Islam yang lain serta sumbangan masing-masing dalam membawa ummah ke arah peningkatan hidup secara Islam
8. Peningkatan kesedaran sosio-politik untuk menghadapi pelbagai cabaran dalam segenap peringkat dan bidang, sama ada peringkat pasca komunisme, mahupun peringkat New World Order
9. Penggarapan apa yang boleh dicapai dalam batas kemampuan dan kesempatan masa kini.
10. Kepentingan meningkatkan akhlak dalam konteks pergerakan dan juga berinteraksi dengan individu serta masyarakat.
Gerakan Kemahasiswaan dan Isu-isu Akhlak
Seperti yang telah disebutkan di atas, ternyata kebelakangan ini kita menyaksikan usaha-usaha yang cukup ghairah untuk mencapai kecemerlangan dalam setiap bidang. Kita juga sedar bahawa kecemerlangan tidak sahaja ditentukan oleh teknik pengurusan serta bantuan alat semata-mata, tetapi lebih dari itu ia ditentukan juga oleh faktor kemanusiaan, atau nilai-nilai insan itu sendiri.
Dalam mencapai aspirasi pembangunan misalnya, manusia adalah unsur yang paling menentukan kejayaannya. Pembangunan tidak bererti jika manusia itu sendiri runtuh. Justeru itu nilai-nilai akhlak amat perlu diberi penekanan dalam gerakan kemahasiswaan agar pembangunan yang ingin digarap seimbang dengan nilai-nilai keislaman. Tidak ada ertinya pembangunan tanpa kesehjahteraan dunia dan akhirat.
Tatacara menangani masalah-masalah masyarakat mesti difahami dengan tepat dan direalisasikan dalam berbagai lapangan hidup. Malah disertai dengan rasa tanggungjawab iaitu dengan menganggap jatuh bangunnya gerakan Islam, nasib ummah adalah di tangan golongan pencinta Islam yang sepatutnya bingkas berbuat bergerak menyusun rancangan dan sebagainya Sikap lemah, acuh tak acuh adalah sikap mukhallafun (golongan yang enggan berjuang) yang dibenci oleh ALlah.Semangat dan usaha menentang setiap yang bemama kemungkaran pula harus berkobar atau dikobarkan. Tanpa semangat ini iman akan menjadi lesu. Tekad jihad akan menjadi lemah dan tidak mampu menampilkan daya juang ke taraf maksikma. Roh yang tidak ada keazaman berjihad adalah roh yang masih bergelumang dengan semangat jahiliah seperti yang pernah ditegaskan oleh Rasulullah s.a.w.
"Barangsiapa yang mati dan tidak berjihad dan tidak pernah bercita-cita untuk berjihad, mati dalam keadaan munafik".
"Mana-mana kaum yang meninggalkan jihad nescaya ALlah akan mengenakan rnereka dengan seksaan yang merata."
Keunggulan, keagungan dan keindahan Islam sudah begitu banyak diperkatakan. Apa yang belum dikotakan dan ditampilkan dengan konkrit untuk zaman ini ialah contoh-contohnya yang nyata dan realisasinya. Setiap aktivis Islam berkewajipan membuktikan ajaran Islam itu dalam diri, keluarga dan wadah pergerakan mereka. Kita sepatutnya menjadi Ummatan Wassatan yang boleh memainkan peranan sebagai syuhada' 'linnas. Ini adalah suatu cabaran dan tanggungjawab yang besar dan berat. Mampukah gerakan mahasiswa memikul beban ini? Apakah kita berdaya atau mampu melaksanakan tugas-tugas Khaira umatun ukhrijat linnas (ummah terbaik) yang ditampilkan kepada manusia? Inilah cabaran yang menunggu jawaban praktikal daripada kita sekalian.
Perlu disedari gerakan kemahasiswaan harus menekan persoalan gerak kerja dakwah yang berkesan, dengan praktik akhlak Islam yang betul dalam konteks haraki Lantaran tanpa akhlak pembelotan, pengkhianatan dan sindrom individu tercicir dari gerakan dakwah akan berlaku. Sejarah telahpun mencatatakan fenomena ini, di mana figure yang 'gagah' dan mantap sekalipun boleh tercicir. Kita khuatir dengan adanya sindrom ini persaudaraan bertukar menjadi permusuhan, idealisme hanyalah ibarat impian di siang hari.
Memang tidak mudah untuk berpaut dengan nilai-nilai murni seperti yang ditegaskan oleh ALlah. Apatah lagi dalam suasana yang penuh dengan ransangan yang menarik manusia supaya melutut kepada tuntutan syahwatnya. Tidak mudah untuk mengamalksn sikap-sikap mulia dan akhlak-akhlak yang luhur dalam kemelut masyarakat yang menghakis segala daya tahan dan daya juang aktivis Islam. Tepat seperti yang ditegaskan oleh ALlah:
"Kalaulah tidak kerana kurnia dan rahmat ALIah nescaya tidak ada seorang pun dari kamu yang disucikan (jiwa dan hati nuraninya) ".
Tidak dapat dibayangkan betapa suramnya gambaran nasib umat sekiranya golongan pendakwah khususnya mahasiswa Islam gagal menghayati nilai warisan ini. Kalau mereka gagal mencapai cita-cita besar yang merujuk kepada pengembalian penghayatan Islam maka ini adalah suatu yang malang. Akan tetapi yang lebih malang ialah apabila nilai-nilai suci dan murni agama ini gagal dihayati dalam peringkat diri, keluarga dan wadah sendiri. Untuk mengelakkan hal ini maka para Dai' harus mengatasi kelemahan diri masing-masing.Abu Nasr As-Saraj menyatakan bahawa dari segi adab manusia terbahagi kepada tiga peringkat:- Ahlu 'd-Dunia: kebanyakan realisasi adabnya ialah dalam bentuk (memperelok) gaya bahasa dan kefasihan, menghafal ilmu dan sya'ir gurindam.-Ahlu 'd-Din: kebanyakan manifestasi adabnya ialah mengasuh diri, mendisiplinkan anggota, menjaga batasan ALlah dan meninggalkan tuntutan syahwat.- Ahlu' I Khususiah : kebanyakan latihan disiplin diri mereka ialah menjernihkan hati, mengelokkan batin, menunaikan janji (antara hamba dan tuhannya), menjaga waktu, kurang melayani perasaan dan lintasan filciran (yang tidak bermakna), sikap dan bicaranya sopan ketika memohon, ketika mendekatkan diri kepada ALlah;
Tanpa bersikap prejudis kita percaya gerakan mahasiswa mampu mencipta budaya kerja serta arus pergerakan yang cemerlang, kiranya mereka dapat memanfaat, menggarapi serta menanamkan roh serta nilai-nilai unggul agama sebagai teras serta arah perjuangam Semangat kecemerlangan mcmang cukup menyerlah dalam pelbagai aspek ajaran Islam. Allah sendiri menyatakan diri-Nya dengan sifat-sifat superlatif seperti Ahsanu 'I-khaliqin (Pencipta yang terbaik), Ahkamu 'I-hakimin (Hakim yang mengungguli segala hakim) dan sebagainya manusia sendiri dinyatakan sebagai makluk yang berkualiti tinggi - ahsani taqwim (ciptaan terbaik).
Penutup
Sudah sekian lama gerakan mahasiswa berperanan di tengah-tengah masyarakat. Malah sudah sekian ramai juga pimpinan serta pengikutnya yang datang dan pergi dengan cita-cita masing-masing. Sejarah kemahasiswaan telah mencatitkan bahawa mereka berkebolehan melahirkan satu force, satu mainstream atau satu tenaga bertindak serta satu kekuatan perubah yang amat dihargai masyarakat.
Gerakan kemahasiswaan, dengan gandingan serta gabungan tenaga cendikiawan dan ulama' seperti yang sedang berlaku ini perlu ditingkatkan dalam kadar kekuatan serta kelemahan masing-masing. Barisan penda'wah mesti diperkukuhkan dengan ukhuwwah, mahabbah dan tajarrud ilaLlah (ketulusan niat dan tekad perjuangan semata-mata kerana ALlah). Kelompok pimpinan mahasiswa serta pengikut yang prihatin amat memerlukan keazaman, kebijaksanaan, kesabaran serta kesungguhan dalam bekerja bagi merealisasikan gerakan mahasiswa yang mantap untuk mencapai cita-cita seperti yang diidam-idamkan.
Terlalu banyak ruang dan bidang yang boleh dihubungkan dengan usaha-usaha mencapai kecemerlangan. Dalam kesempatan yang terbatas ini kita tentu tidak dapat memperincikan semuanya. Gerakan mahasiswa Islam yang peka dan arif dapat merasakan keperluan-keperluan yang mendesak dalam konteks merealisasi kebangunan Islam. Misalnya dalam bidang dakwah, komunikasi, alat-alat bantu yang bercorak Islam dan lain-lain.
Setiap ruang, yang kecil dan besar menunggu dan mengharapkan sumbangan umat Islam yang ikhlas dan bersungguh-sungguh. Tanah-tanah pusara dan tukang belulang yang reput di seluruh dunia menjadi saksi atas pengorbanan sekian banyak pejuang Islam yang tidak kenali yang tidak pernah mendapat apa-apa bintang kehormatan duniawi yang fana. Jika pejuangan bukan kerana ALlah, nescaya hidup dan usaha mereka menjadi sia-sia
.Apa yang dikemukakan di sini ialah beberapa pandangan serta panduan ringkas ke arah mencapai kecemerlangan dalam gerakan kemahasiswaan yang ternyata masih mempunyai jalan yang berliku. Ranjau-ranjau penghalangnya pula masih wujud dari dalam dan luar. Justeru itu usaha GAMIS sebegini merupakan langkah yang perlu didokong oleh seluruh mahasiswa Islam. Persatuan Ulama' Malaysia, melalui Sekretariat Pelajarnya yang telah ditubuhkan pula akan tetap bersedia membimbing, memberi panduan dan menunjuk-ajar, jika perlu, terhadap mana-mana perkara yang dikira sesuai. Hanya kepada Allah kita bertawakkal serta berserah, innahu La haula wala quwwata illa biLlah.
Oleh:Haji Abd. Ghani Haji SamsudinPersatuan Ulama' Malaysia
Friday, May 2, 2008
Cemerlangkan Budaya Kerja Kita
Satu perkara yang saya sering ingatkan para sahabat di Universiti, dan tidak lupa kepada adik-adik yang telah bergraduan dan kini sudah mula mengecapi kehidupan berkerjaya di mana-mana organisasi sekalipun, ialah agar mereka menjadi pekerja yang paling cemerlang di jabatan atau di organisasi mereka berada. Menjadi cemerlang dalam kerjaya bukan hanya tuntutan yang datang dari sunnah Rasulullah saw dan ajaran Islam, malah mampu menjadi modal besar yang mengamit manusia kepada fikrah Islam yang kita bawa.
Seperti yang pernah dituturkan oleh al-ustaz Mustafa Mashur, seorang daie perlu menjadi teladan yang baik di medan mana sahaja mereka berpartisipasi. Medan yang sering kita berada ialah dalam organisasi kerjaya kita. Jangka masa kita berada di Univeriti atau pejabat cukup panjang. Paling tidak 8 jam sehari dan 5 hari seminggu. Makan tahun juga kadang-kadang kita bekerja dalam sesuatu jabatan atau organisasi itu. Yang pasti tentunya ramai manusia yang kita temui dan bergaul. Siapa mereka ini kalau bukan mad’u atau bakal mad’u kita. Tidak munasabah kalau kita tak terfikir untuk mengajak atau menarik mereka ke jalan Islam dan perjuangan Islam.
Kalau kita kaki surau, berkupiah ke tempat kerja, bertudung labuh, tasbih tak pernah lepas dari jari, sibuk kesana kemari menyokong perjuangan Islam, tetapi dalam kehidupan berkerjaya kita tidak cemerlang, malah sering curi tulang, pemalas, masuk mesyuarat pun lambat, kerja tak pernah beres dan berbagai lagi tingkah laku kerjaya yang jelek kita lakukan, maka apakah kita ingat orang yang tahu hal kita itu akan ‘respect’ atau hormat pada kita? Ya… kadang-kadang di depan kita orang akan hormat kita, tapi belakang kita mereka mengutuk dan sering menjauhkan diri dari kita. Kalau itulah persepsi orang pada kita, apakah kita yakin mereka akan menerima dakwah kita dengan selesa?
Saya sedih dengan sikap segelintir sahabat-sahabat yang memandang remeh soal kecemerlangan dalam kerjaya. Pada saya soal ketua kita berlainan faham atau tak faham Islam atau tak sebagus kita sekalipun, ini tak sepatutnya dijadikan alasan untuk kita bekerja secara sambil lewa. Kita aktivis Islam, bicara kita Islami, lalu tak munasabah amalan atau budaya kerja kita bercanggah dengan Islam itu sendiri. Bukankah kerja kita itu ibadah. Bukankah kerja kita ikhlas untuk mengabdikan diri kepada Allah. Justeru itu kita sepatutnya menjadi pekerja yang paling cemerlang dalam organisasi kita, samada dari sudut budaya kerja atau menggunguli kompetensi-kompetensi yang lain.
Pesan Rasulullah saw dalam hadisnya : Sesungguhnya Allah mencintai seseorang yang apabila ia melakukan sesuatu amal atau kerja, maka dilaksanakannya secara sempurna atau berkualiti (itqan) (al-Baihaqi).
Musuh perjuangan Islam atau mereka yang phobia tentang perjuangan Islam, seringkali menjadikan kelemahan atau kecacatan yang ada pada diri kita untuk dijadikan alasan bagi menolak perjuangan kita atau kadangkala kelemahan dan kecacatan itu dijadikan alasan oleh mereka untuk menindas atau mengambil tindakan negatif ke atas kita. Mereka adakalanya tiada alasan untuk mengenepikan kita dalam organisasi hanya semata-mata kerana fikrah dan perjuangan Islam yang kita dukung, tetapi bila kecacatan budaya kerja kita terlalu ketara, maka seringkali isu ini mereka perbesarkan dan digunakan sebagai alasan untuk mengenepikan peluang-peluang kita dalam kerjaya.
Musuh atau mereka yang phobia Islam tetap mencari berbagai alasan untuk menyekat aktivis Islam. Tetapi yang mustahak bagi kita fahami bersama ialah agar alasan sekatan itu bukannya datang dari kelemahan dan kecacatan diri sendiri yang secara sedar kita lakukan. Manusia mungkin menolak fikrah kita kerana mereka masih belum mampu memahami apa yang kita perjuangkan. Tetapi jangan sampai mereka hilang hormat atau penghargaan kepada kita kerana kecacatan budaya kerja yang ada pada kita.
Seperti yang pernah dituturkan oleh al-ustaz Mustafa Mashur, seorang daie perlu menjadi teladan yang baik di medan mana sahaja mereka berpartisipasi. Medan yang sering kita berada ialah dalam organisasi kerjaya kita. Jangka masa kita berada di Univeriti atau pejabat cukup panjang. Paling tidak 8 jam sehari dan 5 hari seminggu. Makan tahun juga kadang-kadang kita bekerja dalam sesuatu jabatan atau organisasi itu. Yang pasti tentunya ramai manusia yang kita temui dan bergaul. Siapa mereka ini kalau bukan mad’u atau bakal mad’u kita. Tidak munasabah kalau kita tak terfikir untuk mengajak atau menarik mereka ke jalan Islam dan perjuangan Islam.
Kalau kita kaki surau, berkupiah ke tempat kerja, bertudung labuh, tasbih tak pernah lepas dari jari, sibuk kesana kemari menyokong perjuangan Islam, tetapi dalam kehidupan berkerjaya kita tidak cemerlang, malah sering curi tulang, pemalas, masuk mesyuarat pun lambat, kerja tak pernah beres dan berbagai lagi tingkah laku kerjaya yang jelek kita lakukan, maka apakah kita ingat orang yang tahu hal kita itu akan ‘respect’ atau hormat pada kita? Ya… kadang-kadang di depan kita orang akan hormat kita, tapi belakang kita mereka mengutuk dan sering menjauhkan diri dari kita. Kalau itulah persepsi orang pada kita, apakah kita yakin mereka akan menerima dakwah kita dengan selesa?
Saya sedih dengan sikap segelintir sahabat-sahabat yang memandang remeh soal kecemerlangan dalam kerjaya. Pada saya soal ketua kita berlainan faham atau tak faham Islam atau tak sebagus kita sekalipun, ini tak sepatutnya dijadikan alasan untuk kita bekerja secara sambil lewa. Kita aktivis Islam, bicara kita Islami, lalu tak munasabah amalan atau budaya kerja kita bercanggah dengan Islam itu sendiri. Bukankah kerja kita itu ibadah. Bukankah kerja kita ikhlas untuk mengabdikan diri kepada Allah. Justeru itu kita sepatutnya menjadi pekerja yang paling cemerlang dalam organisasi kita, samada dari sudut budaya kerja atau menggunguli kompetensi-kompetensi yang lain.
Pesan Rasulullah saw dalam hadisnya : Sesungguhnya Allah mencintai seseorang yang apabila ia melakukan sesuatu amal atau kerja, maka dilaksanakannya secara sempurna atau berkualiti (itqan) (al-Baihaqi).
Musuh perjuangan Islam atau mereka yang phobia tentang perjuangan Islam, seringkali menjadikan kelemahan atau kecacatan yang ada pada diri kita untuk dijadikan alasan bagi menolak perjuangan kita atau kadangkala kelemahan dan kecacatan itu dijadikan alasan oleh mereka untuk menindas atau mengambil tindakan negatif ke atas kita. Mereka adakalanya tiada alasan untuk mengenepikan kita dalam organisasi hanya semata-mata kerana fikrah dan perjuangan Islam yang kita dukung, tetapi bila kecacatan budaya kerja kita terlalu ketara, maka seringkali isu ini mereka perbesarkan dan digunakan sebagai alasan untuk mengenepikan peluang-peluang kita dalam kerjaya.
Musuh atau mereka yang phobia Islam tetap mencari berbagai alasan untuk menyekat aktivis Islam. Tetapi yang mustahak bagi kita fahami bersama ialah agar alasan sekatan itu bukannya datang dari kelemahan dan kecacatan diri sendiri yang secara sedar kita lakukan. Manusia mungkin menolak fikrah kita kerana mereka masih belum mampu memahami apa yang kita perjuangkan. Tetapi jangan sampai mereka hilang hormat atau penghargaan kepada kita kerana kecacatan budaya kerja yang ada pada kita.
Subscribe to:
Posts (Atom)